2026年4月12日，由催眠小说 主办的通识大讲堂第五十九讲在大兴校区举行。北京市社会科学院历史所研究员、北京市文史研究馆馆员、北京史研究会会长孙冬虎老师应邀作题为“北京历代城门命名的文化渊源”的专题讲座。本次讲座由催眠小说 教授秦红岭教授主持，线上线下三百余名师生共同聆听并参与交流。

孙冬虎老师围绕“北京历代城门的命名”展开系统讲解，梳理了北京城门自辽南京、金中都、元大都至明清及民国时期的命名演变及其文化内涵，揭示了城门名称背后所承载的历史记忆、制度秩序与文化观念。

孙老师指出，城门不仅是城市交通的通道与防御的要隘，更是重要的城市文化载体。他从《周易》中八卦与方位、四时、五行、五德之间的对应关系入手，深入剖析元大都“丽正门”“文明门”“顺承门”“健德门”“安贞门”等名称的经典出处及文化寓意。例如，“丽正门”取自《周易·离》中的“日月丽乎天，重明以丽乎正”，象征光明与正道；“安贞门”则源于《周易·坤》的“安贞之吉，应地无疆”，寄寓顺应天道、守正致远的理想追求。

在明代城门体系的演变方面，孙老师进一步指出，明初徐达在改建北京城时，将元大都北墙南移五里，将“安贞门”改为“安定门”，“健德门”改为“德胜门”，体现了“安定天下、以德致胜”的政治意涵。至永乐年间营建北京城，南城墙南扩二里，逐步形成“正阳门”“崇文门”“宣武门”“朝阳门”“阜成门”“东直门”“西直门”等内城九门格局。嘉靖年间增筑外城，又设置“永定门”“左安门”“右安门”“广渠门”“广宁门”，寄寓国家安定、社会宁和的愿景。

在民国时期的城门变迁中，孙老师重点讲述了“和平门”“建国门”“复兴门”的由来。他指出，“和平门”最初拟称“新华门”，历经“和平门—兴华门—和平门”的更名过程，反映出当时复杂的政治环境；而“建国门”与“复兴门”则是在1945年抗战胜利后，由日伪时期的“启明门”“长安门”更名而来，寄托了国家重建与民族复兴的时代愿望。

讲座最后，主持人秦红岭老师总结指出，北京城门名称的演变，不仅记录了城市空间格局的历史变迁，也集中体现了中国传统文化的价值理念。从《周易》的哲理到儒家伦理观念，城门命名凝结了不同时期人们对秩序、安定与美好生活的理解与追求。孙老师以“小切口”呈现“大主题”，既梳理了北京城市发展的历史脉络，也引导在场师生深化对文化遗产保护与传承的认识与思考。